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古代不同的人死的叫法 地位不同的人的死怎么說

時間:2020-11-16 09:13:40來源:本站整理作者:本站整理閱讀:

人雖然生老病死都是常事,但在人與人之間的交流中,說“死”這件事情,有時候所使用的詞匯也是不一樣的,現如今常見的就是死、走、去世、逝世等等,基本上可以說是通用的,但是在古代,不同身份的人死去,所說的話也都是不一樣的,比如皇帝的死、貴族的死、大臣的死、平民的死,都有各自不同的叫法,那古代不同身份地位的人的死究竟該怎么說呢?下面就讓吾愛詩經網的小編來給大家介紹一下吧。

古代不同的人死的叫法 地位不同的人的死怎么說

1、古代有身份地位的人的死怎么說

在中國古代等級制度很嚴的社會中,不同的階層人的死須依據其不同的身份地位嚴加區別。因此有了“崩”、“薨”(hōng)、“卒”、"不祿"、“死”來表示“人死”的意思。根據《禮記·曲禮下》:“天子死曰崩,諸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不祿,庶人曰死.”

崩,專用于指帝王、天子、太后之死。電視劇里常有皇帝駕崩的場面?!氨馈北玖x是山倒塌?!稘h書·五帝紀》:“山陵不崩,川谷不塞?!钡弁?、太后之死,就好象山倒塌了一樣。

薨(hōng),古代稱諸侯或有爵位的大官死去(唐以后二品以上官職死亦以此稱之)?!蹲髠鳌は骞荒辍罚骸肮?魯襄公)薨之月,子產相鄭伯以如晉?!?/p>

卒(zú),專用于指大夫或相當于大夫及其以上的高級官員的死?!白洹痹小敖K”、“盡”的意思?!妒酚洝の汗恿袀鳌罚骸罢Z未及卒,公子立變色?!?引申為指大夫的死,唐代以后則用作“死”的通稱。

不祿(bù lù), 古代稱士死為不祿 ━ "不祿,不終其祿。"

古代不同的人死的叫法 地位不同的人的死怎么說

2、古代一般人死怎么說

死,專用于庶人,即無官爵的平民百姓和官府的低級官員、差役的死。

不滿20歲死曰“殤”,此又分三類:8~11歲為“下殤”,12~15歲“中殤”。16~19歲為“上殤”。但男子已訂婚,女子已許嫁者則不為“殤”。青壯年死謂之“夭亡”,但于訃告上寫“疾終”,引魂幡、《薦亡文疏》上均寫“云終”、“告終”。老年死謂之“壽終”。嬰兒稱為“夭”

因為某事舍命為“殉”,戰爭中死于陣地謂之“陣亡”,現為“犧牲”。死于外地謂之“客死”,有個詞叫客死異鄉。死于非命謂之“橫死”。

和尚死謂之“圓寂”、“云寂”;喇嘛死謂之“涅磐”;道士死謂之“羽化”或者“仙游”

民間土語、俏皮話(非禮貌用語)“見閻王爺去了”,“撂挑子了(言已放下人生重擔)”,“聽蛐蛐叫喚去了(言已入土與秋蟲為伴了)”,“艮兒屁著涼”,“翹辮子”,“踹腿”,“蹬腿兒”等等,多具貶義,不能用在喪禮和其他正式場合上。

古代不同的人死的叫法 地位不同的人的死怎么說

3、古代文獻中所說的死

諸葛亮在《出師表》中寫道:先帝創業未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠危急存亡之秋也。在這里可以看出諸葛亮將劉備當作天子,不僅明確稱劉備為先帝,還用了“崩殂”二字來強調劉備是天子。

今天我們稱劉備建立的政權為蜀漢,在當時劉備、諸葛亮等人稱自己的政權為大漢;他們認為自己是漢朝的正統延續,曹魏則是漢賊,曹丕則是偽帝。

《三國演義》的作者羅貫中采用尊劉仰曹的指導思想寫三國,故世人皆認為蜀漢為正統,曹魏為篡位自立的地方政權。蜀漢既然是正統王朝,那么劉備自然就是天子了,作為天子按禮制講死了就稱崩。

比如司馬遷在《史記.秦始皇本紀》中記錄贏政的死為:七月丙寅,始皇崩於沙丘平臺。

在史學家看來曹魏才是正統,劉備的蜀漢是地方割據政權,故曹丕為天子;曹丕追封父親曹操為武皇帝,故曹操也成了天子,因此曹操死后先被稱為薨,后來又升級為崩。

曹魏取得天下是漢獻帝禪位的結果,當然漢獻帝是被脅迫的!曹魏有漢帝的禪讓,又擁有秦皇傳國玉璽,還掌控中原地區,故史學家認為魏國是三國時代的正統。

孫權在公元229年正式稱帝,死后謚號為大皇帝,廟號為吳太祖,但他只是地方割據政權。在三國中魏國有漢帝禪位,蜀漢有漢室血統,唯有孫權啥都沒有,是自立為帝的,是偽帝。

曹丕稱帝后,孫權請求歸附魏國:曹丕賜給孫權九錫,冊封其為吳王、大將軍、領荊州牧,節督荊、揚、交三州諸軍事。

周公旦建立了一套完整宗法禮儀制度,作為周朝治理天下的指導思想。對于人的生老病死,根據不同的身份地位,有不同的稱謂。

對于死亡的叫法在《禮記·曲理下》記載:天子死曰崩,諸侯死曰薨,大夫曰卒,士曰不祿,庶人曰死。由此可見史學家認為劉備與曹操為天子,孫權只是諸侯!

孫權接受了魏國的冊封,故他只能是魏國的一個諸侯王。那怕他后來僭越稱帝了,從禮法上講他只能是諸侯,除非孫權擊滅了魏、蜀兩國,重新統一了天下。

如果孫權重新統一了天下,那么孫權死后就可以享受“崩”的待遇;而劉備、曹操只能享受“薨”的待遇。

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